Heritage Demolition

 

A Though may will disturb many others.

Heritage Conservation is not necessarily authentic or fundamental within most cultures and communities. The term is relatively new, when Prosper Mérimée was appointed in France as the first Official Heritage Inspector in 1834. Earlier, efforts were either religious or functional to maintain religious, public and private properties in usable conditions. Between Eastern and Western principal epistemologies, the necessity to keep the inherited properties as landmarks and witness on Humane Civilization had to align to the depth of cultural referrals. Despite how physical and beneficiary values are appreciated, others denounced it in favor of spiritual and non-physical interpretations. This is how some monuments are been funded to stay standing, and others are lift to collapse by decay or demolished for livable necessities to replace. Initiatives and advocacies to prevent heritage demolition are symptoms of societal intelligence, not bureaucratic one. This is another episode of Urban Democracy that most societies aren't aware, or have apatite for..!

قد يُثير هذا الرأي استياء الكثيرين

لا يُعدّ الحفاظ على التراث بالضرورة أمرًا أصيلًا أو جوهريًا في معظم الثقافات والمجتمعات. فالمصطلح حديث نسبيًا، إذ يعود إلى تعيين بروسبير ميريميه في فرنسا كأول مفتش رسمي للتراث عام 1834. في السابق، كانت الجهود إما دينية أو وظيفية للحفاظ على الممتلكات الدينية والعامة والخاصة في حالة صالحة للاستخدام. وبين النظريات المعرفية الشرقية والغربية، كان لا بد من مواءمة ضرورة الحفاظ على الممتلكات الموروثة كمعالم وشاهد على الحضارة الإنسانية مع عمق المراجع الثقافية. ورغم تقدير القيم المادية والنفعية، فقد استنكرها آخرون لصالح التفسيرات الروحية وغير المادية. هكذا يتم تمويل بعض المعالم لتبقى قائمة، بينما تُرفع أخرى لتنهار بفعل التلف أو تُهدم لإفساح المجال أمام الضروريات المعيشية. إن المبادرات والدعوات الرامية إلى منع هدم التراث هي دليل على ذكاء المجتمع، لا على دوافع بيروقراطية. هذه حلقة أخرى من حلقات الديمقراطية الحضرية التي لا تدركها معظم المجتمعات، أو لا ترغب بها!